演艺类非遗项目(节庆)引见
烟墩大鼓
烟墩大鼓是史籍长久的汉族保守民间艺术，在广西甚至天下领域内独一无二，散布齐集，保管齐备。其文明底蕴通俗，内在丰裕；纯手工制做，家传制做工艺，别具匠心，使人蔚为大观，爱耗损手。烟墩大鼓承铜鼓遗风，于明朝后期演变而成。那时大鼓用于传递战役记号和吼跑野兽，最后用水缸为鼓桶绷上牛皮而成，后理由于水缸易碎，声响韵律差，便演变用段木凿空制成。烟墩大鼓有良多种打法，如招战术、闹新春、迎贵客、打战和打征服利法。后来大鼓用于以示安全、祝愿、驱邪、助兴、敬拜、体育竞技等汉族风俗运动，从来延用。而灵山烟墩大鼓镇有灵山“大鼓之乡”的称谓。
年烟墩大鼓加入自治区第二批非物资文明遗产名录。
侗族大歌
侗族大歌史籍长久，是在华夏侗族场合一种多声部，无叨教，无伴奏，果然和声的民间哈唱形势，对侗族群众文明及其神传承和固结都起着希奇宏大影响，是侗族文明的直接表现。
广西三江侗族大歌紧要撒播于三江县梅林、富禄、洋溪乡沿溶江河一带的侗寨和罗城的侗族村寨。
三江大歌常常在节日里由男女歌队坐在鼓楼或围在火塘边停止对歌，以此来说述人生哲理，教授生孕育活学问。按音色，三江侗族大歌可分为男声大歌、女声大歌、童声大歌和男女混声大歌几种。按文体，则可分为鼓楼大歌（“嘎得楼”）、声响大歌（“嘎所”）、童声大歌（“嘎腊温”）、叙事大歌（“嘎锦”和“嘎尽”）、礼俗大歌、戏曲大歌和混声大歌（“嘎世尼所”）等7种。紧要歌腔有几百种，代表做品有《嘎高胜》（高村歌）、《能闷高京》（高山井水歌）、《嘎伦练》（蝉歌）、《嘎依哟》（知了歌）等。侗族没有文字，大歌全靠“桑嘎”（歌师）口头教唱，一代传一代，世代相传下来。
大歌曲式组织奇怪，每首歌均由“歌头”、“歌身”和“歌尾”三部份构成。大歌的声部常常为二声部。在民间有“雄音”（大声部）、“雌音”（柔声部）之称。三江侗族大歌实质丰裕，品种各类，乐律漂亮好听，被誉为宇宙“最美的天籁之音”。
年侗族大歌被国务院列为第一批国度级非物资文明遗产。邕宁蒲庙花婆节
旧历三月二十花婆节，是在蒲庙镇开圩忧虑日进行的场合性节庆。广西风俗学家广大以为，花婆是壮族人鼻祖“布洛陀”的内助，但在一些壮族地区则以为她是布洛陀的母亲。总之，花婆是一位专管生养子女的女神，又称“花王圣母”。
蒲庙的原故传说和花婆相关。传闻良久良久曩昔，银枕峰下，邕江河滨有一位头发斑白、善目慈眉的内助婆摆摊卖粥。这位内助婆仁慈热情，和善为怀，无论路人有钱没钱，总会送给一碗热粥喝。说来真神秘，人们吃了内助婆的粥后，不光能果腹解渴，还能健体强身。良多人，自从喝上内助婆的粥后，就沾上了福泽，这便是所谓的“粥福”。由于花婆的浮现，四邻八乡的人们都爱好迁来这边栖身，逐渐地栖身在这边的人们越来越多，成为一个圩镇，这便是蒲庙镇的原故。但人们不知她叫甚么名字，从何处来，可是见她头上拥戴鲜花，因而叫“花婆”。后代为忧虑她，就为她建了一座小庙——花婆庙，后来花婆庙就变成目前的蒲庙花婆。
年开端，为了发扬优良民族保守文明，制造“一地一节”品牌，蒲庙镇一年一度进行“花婆节”。“花婆节”庆典运动实质丰裕多彩，既有抢花炮、水上民歌对歌、抢花炮、含火犁头、八音扮演等非物资文明遗产展现和民间敬拜、舞龙舞狮、粤剧献技等保守文明传承。尤为是依照漂亮民间传闻而制造的“花婆送粥”运动项目独具创意、极具特点。“花婆送粥”首先是集千家米，尔后是送千家粥。庆典之日，蒲庙镇行人不停，门庭若市，人们都争相联受花婆“粥福”（谐音“道贺”）。刘三姐歌谣
壮族民间以为，歌圩是刘三姐传歌孕育的，刘三姐是歌圩广大孕育的急迫标识。歌圩的歌便是刘三姐的歌。刘三姐在广西壮族自治民间称为歌仙，宜州市是刘三姐歌谣最有代表性的地区，被认可为刘三姐的家园。刘三姐歌谣大概分为生涯歌、临盆歌、恋爱歌、典礼歌、谜语歌、故事歌及创世古歌七大类，它具备以歌代言的诗性特征和鲜明的民族性，传承相比完备，撒播宽广。刘三姐歌谣在天下甚至全宇宙都孕育了深切的影响，它不光具备见证民族史籍和情绪表述方法的文明史钻研价钱，还具备民族学、人类学、社会学、美学等方面的钻研价钱。
年刘三姐歌谣被国务院列为第一批国度级非物资文明遗产。
壮族天琴艺术
天琴，周全构造是纯果然手工制做，部份天琴长厘米。原始是由两根弦构成，后来演变成三根弦，寄意着天、地、人合为一。天琴壮语称鼎叮，由乐器发声谐音而得名。
天琴史籍长久，形制奇怪，音色宛转光明，有着天籁之音般的艺术魅力和深奥而芳香的民族特点，罕用于独奏或为歌、舞伴奏，深受壮族群众爱好，被誉为继铜鼓以后壮族的标识性乐器之一。盛行于广西壮族自治区防城各族自治县、宁明和龙州等地，于今曾经有上千年史籍。
壮族天琴艺术的吹奏形势分为“弹天”、“唱天”和“跳天”三种。壮族天琴艺术多半以多声部形势浮现，其联合方法有支声、相比、仿照和各样音型化衬着，改变丰裕。乐曲中常有中立音，因此孕育奇怪的中调式色调。
年壮族天琴艺术加入第一批自治区非物资文明遗产名录。
瑶族猴激励
瑶族猴激励——盛行于瑶山白裤瑶人中的一种跳舞。舞时，大众围成一个大圈，皮鼓立于圈中，另一侧悬吊着数面甚至10多面铜鼓。每面铜鼓两名乐手，一人伐鼓，一人在鼓后手持饭钵正常的“土共识箱”，戽水相同在铜鼓背后一进一出，以使铜鼓声愈加通俗好听。铜鼓声中，皮鼓手围着皮鼓一边敲击，一边仿照猴子的各样姿势和行为攀登腾跃，舞姿柔中有刚，轻重显然，充足表现了瑶族群众懀呛威武的形势。
“猴激励”紧要由单人舞、双人舞、群舞三个部份构成，离别为开路、步行、送白叟之意。它以木鼓手敲击木鼓发出的鼓点为节拍，舞姿以扣胸屈服蹲颤、实踏、往返跳动伐鼓，伴以仿照猴子的各样姿势姿势为特征；其行为有“三伐鼓面”、“莲花”、“反背”、“穿足”等，跳舞行为柔中带刚、粗鲁拙朴、轻重显然、节拍感强，腾跃姿势灵巧天真别具风韵。
年猴激励加入自治区第二批非物资文明遗产名录。广西八音
“广西八音”又称“桂南八音”，是中黎民间器乐的一个乐种，紧要流布于南宁、玉林、贵港、钦州、梧州、贺州等地的汉族、壮族、瑶族聚居地。它调子漂亮、洪亮，吹奏做风激烈、欢喜，宽裕广西场合民族特点，是广西很有影响的民间器乐艺术，广西八音在吹奏品种上因地区的不同而分为玉林软场八音、硬场八音和南宁壮族文场八音、武场八音等。在吹奏形势上以合奏的形势来表现，紧要有坐奏和行奏。在音乐机能上紧要用于民间新房完成、婚娶、丧葬、祝寿、营业、节庆、迎宾等民间、风俗运动，也为舞龙、舞狮、民间戏曲、跳舞伴奏，还在群众文艺舞台上扮演，音乐表现力至极丰裕，艺术性命力较强，深受群众群众所爱好。
年广西八音加入第一批自治区非物资文明遗产名录。
侗族器乐（芦笙）
侗族的乐器紧要有格以琴、琵琶、侗笛和芦笙。
格以琴，因相仿牛腿，别名牛腿琴，是侗族陈旧的弓弦乐器，音色、吹奏方法与小提琴相近，紧要用来为情歌伴奏。
琵琶，形态与三弦宛如，用牛角拨片吹奏，紧要为说唱长篇叙事歌伴奏，有大、中、小三种典型。
侗笛，用竹管做成，相仿洞箫，音色秀美、飘荡，紧要用来伴奏情歌。芦笙，侗族芦笙以竹为管，以木为筒，与苗族芦笙在音域、形态、吹奏法子上都不大类似，紧要用于盛大局面下的礼节性乐舞。
芦笙号称侗族器乐之王，是侗族群众希奇爱好的一种陈旧乐器之一，是侗族民间宽广撒播的保守簧管乐器。侗族同族把它视为“喜”和“乐”的意味，逢年过节、红白吉事、丰登庆典，都少不了吹芦笙。有意本地民间还进行吹芦笙竞赛运动，数十支以至成千盈百支芦笙齐鸣，局面至极绚丽。芦笙所吹奏不同的曲目，不同局面所抒发的情绪也是不同的。
年，侗族芦笙考取第二批国度级非物资文明遗产名录。
年，侗族器乐加入自治区第二批非物资文明遗产名录。
保守武功、手工艺类非遗项目引见
壮族织锦武功
壮族织锦武功是华夏的保守手工武功之一。壮锦武功孕育于唐宋时间，明清时间进一步进展，在明朝列为贡品，清末民初，壮锦开端零落。历经千余年进展的壮锦有自成编制的三大品种、二十多个品种和五十多种图案，以硬朗耐用、武功精良、图案新奇、斑纹精密著称。壮锦图案精良，色调美艳，既是精密的工艺品，又具备很高的有用价钱。壮锦以其斑纹图案新奇，光泽灿烂，稳固耐用，有浓重的民族特点而有名中外。壮族民间织锦品种有被面、床毯、背带、挂包、台布、围裙、头巾、衣服边角饰等。历经一千多年的进展，以壮锦艺术为榜样代表的广西民族织锦艺术已成为我国保守民间艺术的急迫构成部份。壮锦在广西各族群众长时间的做事推行中，孕育丰裕而出色的纹样，猛烈地响应了他们对生涯、大果然和民族文明的疼爱和敬佩，浸透着民族文明的达观精力，固结着人们的漂亮神往，抒发出真挚的情绪，在餍足生涯基础须要的同时，把物资的有用工能与精力须要严密联合，成为承载民族文明影象的“活化石”。
年壮族织锦武功被国务院列为第一批国度级非物资文明遗产。
瑶族衣饰
瑶族昔日因其栖身和衣饰等方面的特征不同，曾有““过山瑶”、“红头瑶”、“大板瑶”、“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“白头瑶”等自称和他称。过山瑶”、“红头瑶”、“大板瑶”、“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“白头瑶”等自称和他称。在习性习惯方面从来坚持本民族保守特征，尤为在男女穿着上更为显然。瑶族妇女特长刺绣，在衣衿、袖口、裤足镶边处都绣有精密的图案斑纹。发结细辫绕于头顶，围以五色细珠，衣衿的颈部至胸前绣有花彩纹饰。汉子则爱好蓄发盘髻，并以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下着大裤足长裤。瑶族男女长到十五、六岁要换掉花帽改包头帕，标识着体魄曾经发育老练了。
年瑶族衣饰被国务院列为第一批国度级非物资文明遗产。
宾阳大罗羊毫制做武功
宾阳羊毫是广西宾阳县宾州镇芦圩大罗村的家传手工艺。县外羊毫客商到达宾阳芦圩墟市购置大罗村羊毫，称之为“宾阳羊毫”，又称“大罗羊毫”。宾阳羊毫自古于今在区表里颇负盛名，稠密书家诗人慕名求笔。宾阳羊毫是桂、粤、滇、黔、蜀等省去独一的羊毫临盆做坊。
宾州镇大罗村有制羊毫的保守，已有多年史籍，早在年曩昔，全村多人都因而临盆羊毫收入为紧要经济滥觞。
宾阳大罗羊毫制做武功加入第四批自治区非物资文明遗产名录。
侗族刺绣
侗族刺绣是一种用引针穿刺,将各样彩色丝线或棉线附着在织物表面之上,构成各样图案纹样的工艺技法,是华夏少量民族刺绣中的急迫分支。这类工艺技法不受底布经纬组织的束缚,能够较为自如地表现做家的构想和艺术才力。由于绣制技法的不同,刺绣衣饰表现出不同的特点，其品种丰裕、外型新奇、色调美艳,对西南地区的刺绣工艺有着深切影响。
绣球是靖西壮族民间一种精良的针绣工艺小圆球，发源于清朝，靖西龙邦一带墟落男女青年三五成群在山野间对村歌、谈情说爱时，顺手摘下山间花卉，用藤扎成花球，抛给意中人，尔后演变成用绣有莲花、鸳鸯等恋爱祯祥物的绸巾，包上重物，连上丝绳。
年侗族刺绣加入自治区第二批非物资文明遗产名录。
附：
广西国际商务工作手艺学院非遗进校园运动
献技节目单
1.烟墩大鼓
2.侗族大歌
3.花婆送福
4.刘三姐歌谣
5.壮族天琴
6.广西八音
7.白裤瑶陀螺扮演
8.白裤瑶猴激励
9.芦笙合奏
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