壮族拥有多姿灿烂的地方文化，除了比较出圈的”三月三”、“刘三姐”等之外，壮族织锦这项技艺和南京云锦与南京云锦、成都蜀锦、苏州宋锦并称“中国四大名锦”。
壮锦是壮族的优秀文化遗产之一，其图案生动，结构严谨，色彩斑斓，充满热烈、开朗的民族格调，体现了壮族人民对天地的崇拜和对美好生活的追求与向往；不仅可为我国少数民族纺织技艺的研究提供生动的实物材料，还可以为中国乃至世界的纺织史增添活态的例证，对继承和弘扬民族文化，增强民族自尊心起到积极的作用。
据典籍记载，早在汉代便有壮族地区用五色麻线织成色泽斑斓、质地厚实的“斑布”。唐宋时代，壮锦在宫廷中便有“佳丽厚重，诚南方之上服也”的美誉。到了明代万历年间，织有龙、凤等花纹图案的壮锦已成为进奉朝廷的贡品。自清以来，织锦更成为壮族妇女必学的一种手艺。
壮锦的编织材料与工艺独具壮乡特点，图案具有题材多样、抽象表现、造型凝练、简洁美观、构图均衡、形象唯美、重复求变、繁中有序的艺术特点。色彩注重对比色的运用，以少色见多色，注重主色调的运用，色彩既艳丽夺目，又经久耐看。壮锦常以红、黄、蓝、绿为基本色，配以补色，整体色调搭配得当，显得斑斓绚丽，丰富统一、古艳深厚、华而不俗，这也代表着壮族人民热情、爽朗、勇敢、朴素的性格。
壮锦主要用棉、麻或苎麻的股纱作地经、地纬平纹交织，以不加捻或者微捻真丝或棉彩，织造起花，在织物正面和背面形成对称花纹，并将地组织完全覆盖。
按照地域和织造技术的不同，传统壮锦织机的形制主要有4种，分别是忻城和宾阳的竹笼机、桂西地区的靖西织机、环江地区的环江织机以及龙州地区的龙州织机。
图案是壮锦的重要组成部分，起着美化壮锦的作用，其更重要的意义在于扮演了民族文化符号化的角色，承载了壮族人民的民族文化、生存生活状态以及宗教信仰。
壮锦基本上以几何图案为主，以具象图案为辅进行装饰。壮锦的图案经历了从简单到复杂、从原始到成熟的过程。清代以前的壮锦如今我们很难见到，但从历史文献中能够发现它的影子，如宋代范成大在《桂海虞衡志·志器》中记载：“淡······亦出两江州洞，如中国线罗，上有遍地小方胜纹。”清代沈日霖在《粤西琐记》中亦云：“壮妇·……而手艺颇工，染丝织锦，五彩灿然，与丝无异，可为褥，凡贵官富商，莫不争购之。”
时至今日，壮锦经过几千年的积累，发展已经十分成熟，色彩、图案、样式都达到了前所未有的高峰状态，其图案不仅有几何纹，而且有代表吉祥寓意的祥云、太阳、凤凰、蝴蝶等丰富多彩的图案。期待壮锦更进一步的时代性转变！
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