广西是个多山的地区境内山岭连绵，奇峰峥嵘，一些高大雄伟的山峰直耸云天，山高路险，常被壮族先民看成是通往天上的道路而受到崇拜；同时，山高路险，又有奇禽猛兽栖息其间，使人产生一种难以接近的神秘感，被认为是神灵居住之处，于是对其产生崇拜。
所以，桂西等地的壮族直到近现代时，围山打猎前，仍要杀鸡祭山神，求神庇护，认为如此才会有所收获，并可避免在狩猎活动中造成人员伤亡。若猎获野兽，必以猎获物之头再祭山神，表示感激。
广西上林一带的壮族认为，山有山神，凡山里的树木、鸟兽、野果等都归山神管辖。人们进山采集、狩猎、伐木时，都要祭祀山神，并时刻在心中祈祷，祈求山神保佑，方能顺利进出大山。
进山后不得乱滚动石头，不得讲不吉利的话，否则会得罪山神，招来不幸。广西靖西一带的壮族必须在每年的秋社日或霜降日举行祭山神仪式后，方可上山狩猎和砍伐。广西环江一带的壮族认为，山神是管野兽的，上山狩猎前若不设坛祭山神，势必空手而归。
故每次狩猎前，都在村坳外的井边溪畔，择一单株大古树或稀疏古树丛设祭坛，杀鸡鸭各六双共二十四牲祭山神。祭毕就地吃光祭品。狩猎如有所获，要将猎获物抬回设坛地点，拔毛、剥皮、烹煮，先祭山神，再举行猎宴。
猎肉均用水煮白斩，忌干炒加料，用竹筛或簸箕盛肉聚餐，凡过往行人，见者均有份，吃完为止。广西东兰县石山地区的壮族，世代靠山为生，崇拜山神之风较为普遍。
每个山寨都在山脚下择一巨石为山神，年初岁首，全寨人捐钱、物，以山羊、酒、猪肉、香等，大祭山神。请魔公到巨石前祈求山神保佑村民平安、富贵，众人敬香献酒，杀羊就餐。平时人们上山前，都要面向山神方向默念：“山神有灵，保佑平安。”
如遇石崩或跌山等伤亡事故，主家或寨主七天内要备办鸡、鸭、狗、小猪、山羊五牲祭品，请魔公到山神前向山神“认罪”、求情，叙述伤亡者的“罪过”，请求赎回伤亡者的苦难，祈求不要株连他人，不要再重演此类悲剧。
一家举办者，户主兄弟参加；全寨举行者，每家户主参加。壮族村寨的选址，要求背靠大山或青山，他们认为，村寨依托大山或青山，靠近山神，可获得山神的庇护。又因村寨的后山是保护全寨人畜安宁的神灵居住之处，所以，山上的树木严禁砍伐和开荒种植，建造坟墓。
村前若有奇山，则认为关系到村民的安全，每年除夕和夏历三月都要祭祀山神，平时路过“神山”，骑马者要下马，戴帽者须脱帽，背小孩者要将小孩放下，严禁在山前便溺，否则触犯山神，带来不测。
广西靖西一带的壮族认为，山神的法力很大，山上的妖怪树精等都属它管，所以当地壮族烧制石灰时，一般都将石灰窑址选在山脚下的土坡上。开工前，先在选定的窑址上烧三炷香，由巫师或参加烧制石灰的长者主持祭仪，向山神默念祷告，请求山神允许在此开工动土。
开工当天，人们在窑址聚餐，先将做好的饭菜用来祭山神，聚餐时，先由长者斟一杯酒，洒在地上，并挟一块最好的肉放地上，意为敬献山神，然后大家才正式用餐。当石料、燃料都备齐，准备装窑前，先由长者入窑内焚香拜祭山神，方能装窑。
装好窑后，长者用一张红纸封住窑口，将猪头或全猪及其他供品摆于窑口祭祀。接着，长者拿一白鸡到窑前宰杀，待鸡血滴净后，手提死鸡到窑顶按顺时针方向围着窑顶一边走一边将鸡毛拔下撒于窑顶四周，直到撒完一圈为止；同时，一边走还一边祷告。
祷告大意如下：今天因烧石灰，特借山神一处地方作工场用，并已禀告过山神、天地神。从现在起，请山神管好这座山的山妖树精以及各种野兽的精灵，不让他们冲撞到石灰窑的范围来，否则要受到天地神灵的惩罚。
谁要不听劝阻，就会像白鸡一样被烧成石灰一样的白色。祷毕，长者将鸡交给助手，自己则沿窑顶四周洒酒，揭下封窑口的红纸，点火烧窑。众人则将祭品及饭菜摆到窑旁的平地上聚餐。停火开窑挖取石灰前，还要举行一次祭仪，以谢山神保佑烧窑顺利成功，内容与选址开工动土时的祭仪相同。
